世说新语读后感

(优)世说新语读后感

当细细地品读完一本名著后，你有什么领悟呢？让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是小编整理的世说新语读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

世说新语读后感1

刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”

读书笔记：刘伶显然也是在模仿庄子，只不过他太过极端了，有伤风化。想想一个人裸体喝得酩酊大醉，还在家招呼朋友，朋友讥笑提醒他，刘伶不以为然，以天地为房子，以房子为内裤，欢迎各位朋友进入他的.内裤中！这是怎样的一种放荡不羁啊。只能说刘伶生不逢时了，如果在现代，他一定会是一个好演员。在此附上庄子的故事：庄子将死,弟子欲厚葬之.庄子曰：“吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送.吾葬具岂不备邪?何以加此?”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也.”庄子曰：“在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也!”

阮籍嫂尝还家，籍见与别。或讥之。籍曰：“礼岂为我辈设也？”

读书笔记：这则故事很容易就会让我想起孟子的故事：淳于髡曰：「男女授受不亲，礼与？」孟子曰：「礼也。」曰：「嫂溺则援之以手乎？」曰：「嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。」曰：「今天下溺矣，夫子之不援，何也？」曰：「天下溺，援之以道，嫂溺，援之以手，子欲手援天下乎？」古人讲男女授受不亲，且叔嫂之间更要保持距离，以免有伤礼仪廉耻。阮籍自来就蔑视礼法，秉持：清者自清，浊者自浊。

阮公邻家妇有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。

世说新语读后感2

元方十一岁时，候袁公。袁公问曰：贤家君在太丘，远近称之，何所履行？

元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者护之仁，恣其所安。久而益敬。

袁公曰：孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法赋父？

元方曰：“周公，孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公

袁公一次问儿童时的元方他爸在当县城做官时，都做了些什么事情，为什么所有人都对他赞口不绝的。

元方说他父亲对比较强势的人用德行去感召，对弱小的人则用施以仁慈和关怀。让所有的`人都安心稳定，享受幸福生活，久而久之，所有的人都感激他。

袁公笑说他做县令时也如此对一方百姓，不知是元方的父亲效仿他呢还是他效仿元芳父亲。

元方说周公和孔子不在同一个年代，但是他们所思所想却不谋而合，跨越时空后也有惊人的相似。但是周公并没有效仿孔子，孔子也没有效仿周公。

两个不在同一个时空的人心系一处，思维模式和处事方法相同是有可能的，如在老子庄子孔子出现的时代，西方也正是苏格拉底柏拉图亚里士多德出现的时。但是他们彼此并不知道有对方存在。

这说明文人有相同的思考方式并不奇。

当然后人受前人影响的也不排除，从文章，语言，从行为处理方式都有受其影响。

两个人都没有受影响，但是某天遇到了恍然大悟原来真的有“心有灵犀一点通”的境界

世说新语读后感3

古希腊哲学家柏拉图说：“美德是灵魂的一种健康，美貌和良好习惯。”

莎士比亚说：“金子！黄黄的，光闪闪的，只要有一点点，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的`，错的变成对的，卑贱者变成尊贵者，老年变成少年，懦夫变成勇士。”

人们渴望财富，但是要取之有道。甘于贫苦，言行高洁。在面对他人的赠与与诱惑是，要不为所动。人在贫穷时，要有气节，人穷志不短。

朋友就是志趣相投，心性相近的人结合在一起。

每个人都有自己的人生志趣和目标，有自己的人生理想，信念和价值取向。

在道义，人格于生命和功名利禄发生矛盾时，我们要合理的选择。

千金易得，知己难求。有一需要用真诚去播种，用热情去灌溉，用谅解去护理，朋友也是一面镜子，是第二个自我，能从朋友的身上反映出自己的性格，朋友难得，友谊更最值得珍惜。

投机者鄙视友谊，自私者躲避友谊，真诚者珍惜友谊。

面对突如其来的灾难，我们不要惊慌失措，应坦然面对。不同的教育和学习环境和成长环境对孩子性格的培养是不同的。

人要做到尊严上的独立，首先要有经济上的为独立，有独立的人格，有自己的追求，才能实现自己的人生价格。

寂寞是生命的陪伴，是心灵的依托。他告诉我们情感需要归宿，心灵需要港湾，红尘需要百态人生，机会一去不复返，拥有就要珍惜。

要学会感受寂寞，享受寂寞。因为他与我们同行。

世说新语读后感4

你想到了什么？提到志愿者小说的代表，你想到了什么？提到中国最早的历史价值最高的小说，你会想到什么？告诉你，这是中国历史上一个伟大的传奇——世界说新语言。

《世说新语》由南朝刘义庆组织文人编写，梁朝刘军下注。分为政治、美德、文学、方正等36门。这本书有1000多本书记录了许多哲学和有趣的文言文故事。读《世界说新语言》感觉就像听古人讲故事一样。几句话就能讲述一段时间的思想风格。难怪鲁迅先生称之为记言是神秘而冷漠的，记忆是简单的.灵魂。

不仅如此。《世说新语》还是无数成语的发源地！我们熟悉的拾人牙慧、深情、咄咄逼人、一目了然、望梅止渴等小故事都来自《世说新语》。让我们一起欣赏吧！

我最喜欢的是《道旁苦李》一文。它讲述了七岁的王戒在和孩子们玩耍时看到路边李树上有很多李子，很多几乎把树枝压碎了。孩子们争先恐后地摘李子，王戒一动不动。有人问他为什么。他说：路边的树上会有这么多李子。一定是苦李。摘李子的孩子尝了尝李子。真的很苦。

这个故事隐藏着一个谜，不仅赞扬了王戒在很小的时候就有很强的推理能力和良好的思维习惯，而且还指出路边苦李，没有人喜欢。李传达了无用的事情会被抛弃的真相。故事中的王戒从小就脱颖而出，最终成为竹林七位圣贤之一，成为西晋大臣。

读完这本书，它引起了我很多思考。在生活中，我们应该仔细观察，善于思考，并进行推理和判断，以实现有价值的生活。

世说新语，读其语言，晋人面目气韵，恍惚生动，而简约玄淡，真致无穷，古今绝唱！

世说新语读后感5

读完《世说新语》后，我最大的感受就是自然无为。

自然无为是魏晋形而上学者意识到的唯一锋利的武器，可以与儒家礼教的名义竞争，包含了道教的本质。魏晋形而上学者认为，让人们的本性自由发展，这被称为自然；人管理人，干涉他人的自由，这是人为的。

我不知道道道道教和儒家哪一方是对的，但我非常喜欢道教的思想——自然无为。这类似于仙外的校训顺其自然。自然无为的道教理论呼吁人们发现自己的存 ……此处隐藏3197个字……一则是《道旁苦李》一文。它讲的是七岁的王戒在和小朋友们玩的.时候，看见路旁李树上结了不少李子，多的都快把树枝压断了。小孩们争先恐后的去摘李子，而王戒一动不动。有人问他缘由，他说：“长在路边树上还会有那样多李子，定是苦李。”摘到李子的小孩尝李子，果然苦。

这个故事隐藏玄机，不但夸奖了王戒小小年龄便有非常强的推理本事和擅长考虑的好习惯，还侧面指出“路边苦李，没人喜爱”。借苦李传达出无用的事物活人就会让人所弃的道理。而故事中的王戒从小就崭露头角，终后为竹林七贤之一，成为西晋大臣。

读完这本书，引发了我很多的考虑。在日常，要细于察看，擅长考虑，并进行推理确定才能达成有价值的生活。

《世说新语》，“读其语言，晋人面目气韵，恍惚生动，而简洁玄淡、真致不穷，古今之绝唱也！”

世说新语读后感12

沉思了一会儿，突然想起《世说新语》任诞篇里有这样一个故事，又捧起书来细细品味，忍不住笑了。

故事大致讲述了东晋官员尹贤担任豫章太守的故事。临行前，许多人要求他带来他们渴望获得官职的信件。到了石城，尹贤把所有的信都扔进河里说：沉者自沉，浮者自浮。尹洪乔不能发邮件。

读完这个短故后，曾对沉者自沉，浮者自浮。这句话令人困惑，直到我在其他书中看到沃维纳格说的话，我才突然意识到殷羡不崇尚这种不走正道，贪小径的社会风尚。他认为，虽然他获得了官职，也就是所谓的成功，但最好依靠自己的言行来获得自己的成功。因此，沉者自沉，浮者自浮更深层次的含义是：无用之才不会得到赏识，而德才兼备的人一定会得到重用。

在现实生活中也是如此。越来越多的人放弃了光明正义的道路，误入歧途，走向黑暗，贪图一时的`小利润。这可能会带来一些好处，但毕竟不是长远之计，更何况是道德败坏的象征和不良行为准则。与其走偏门邪道，不如潜心向善，脚踏实地地做好每一件事。虽然会比前者付出更多，但这是一个锻炼和展示自己的机会，可以让成功更真实，更骄傲和快乐。为什么不试试呢？从小养成这种习惯对未来的发展过程、各种鸿图霸业或挫折心态都有很大的帮助。学习是获得欣赏和成功的唯一必要途径。学习需要铁杵磨成针的顽强毅力和勤奋的研究态度，正如童第周所说，天才是劳动换来的。当我们真正做到这一点时，我们就会成为真正的浮子。

不要盲目地羡慕别人，但他们什么也不做，更不用说为了谋取利益而放弃光明了，所以它只会像沼泽一样挣扎得越深。只有作为一只与天空搏斗的鹰，金字塔顶部的蜗牛才能有自己的明天。

世说新语读后感13

读完《世说新语》后，令我印象最深的是《德行第一》的一四和四五篇。这两篇都是讲“孝”，但完全是两种风格。

一四讲的是王祥的继母很恨他，他却爱继母，当王祥得知继母恨他时，他竟然求继母处死自己。我认为这种孝，太过头了，一个孩子未来的路还很长，只是因为继母恨自己，仅仅为了一个人放弃自己的'未来，这还算是“孝”吗？王祥的继母如果没有醒悟过来呢？这世界上又会少一个智者吗？要是天下所有的人都变成这样，得有多少人不明不白地死去啊。而且，继母已经暗中派人去砍他了，这么一个恶人，敢在她面前请求处死自己，是很有可能被处死的。那时，这个所谓有孝心的人，岂不是成为一个很做作的、会被后人笑话的人了吗？

相反，我认为四五才是真正的“孝”，不过头的“孝”。

故事讲的是陈遗的母亲喜欢吃锅底焦饭，他任职州郡主簿时，常带一只口袋，把焦饭放在里面，回家送给母亲。后来，他被迫去打仗，那几斗焦饭来不及送回家，就带到军队里去了。但是，好多兵在战败时饿死了，只有陈遗靠着焦饭活了下来。陈遗把送给母亲的焦饭在战败时吃了，这是对的，不然他怎么活下去。但有些人会认为这样是“不孝”，我很不理解。我认为，如果陈遗硬是要把饭给母亲，就很做作，像王祥一样。吃了那些饭，既能让别人知道他很孝顺，又能使自己活下来，这不是很好吗？何必像王祥一样做作？这才是“孝”。

我很赞赏陈遗的“孝”，不喜欢王祥过头的“孝”。这就是我对“孝”的看法。

世说新语读后感14

《世说新语》由南朝宋的刘义庆所著，主要描写魏晋时期名士风度，是一部志人笔记小说。

在阅读中，识鉴篇第十五篇给我留下了深刻印象。《投舒丧命》（识鉴篇第十五篇）讲述的是这样一个故事：王敦去世，王敦兄弟王含，与王含的儿子，王敦的嗣子王应，都准备投奔王敦堂弟王舒，结果被王舒沉入江中害死。

王彬与王舒同为王敦堂弟，王含为王敦兄弟，王应为王含之子，王敦的嗣子，这是一家人。而王舒不仅没有像王彬那样接待王含父子，反而害死了他们。

这让我想起《七步诗》。“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”曹丕登基后，对才华横溢的曹植心怀忌恨，命他在七步内作一首诗，否则处死。曹植在七步内写下了这首诗，曹丕自觉不如。曹丕对兄弟残酷迫害，甚至要处死，将手足情深抛至九霄云外，这是何等残忍！

龙应台在《孩子你慢慢来》中写道，安德烈看见有的人来家里，对开门、倒茶的安德烈不予理睬，甚至没看见，反而一上来就热情地抱着弟弟菲利普，大声夸赞，并送他礼物，逗他玩，心里很难受。在龙应台的指引下，安德烈渐渐接受了弟弟。

有个成语叫“手足情深”。兄弟姐妹影视情谊深厚，而不是为了小事而斤斤计较，甚至自相残杀。白居易的《对酒》诗中说：“蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。”兄弟姐妹的`身体中流淌着同样的血，兄弟姐妹的心中有着同样的梦想，没有什么可斤斤计较。我希望我与弟弟从小到大一直能“手足情深”，成为这个成语的最好注脚。

世说新语读后感15

古文，是中国文化的瑰宝，而《世说新语》就像无数宝藏中的一颗璀璨的明珠。《世说新语》叙事简明，精炼生动，为小品文之典范，词汇之丰富，远远超过其他笔记小说，对后代的文学作品有很大的影响。

刚开始读《世说新语》，总是囫囵吞枣着看，有些字词的意思也不是很了解。后来，作为“小书虫”的我被《世说新语》中的`一个个引人入胜的小故事所吸引，看得越发仔细起来，遇到不懂的词句也会耐心的查《古汉语词典》。大部分文言文不仅有趣，而且也带着许多道理呢。

其中，“德行”篇中有一篇文章让我记忆犹新：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既以纳其自托，宁可以急相弃邪！”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。这篇文章的意思是：华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆表示为难。王朗却说：“好在船还比较宽敞，为什么不可以呢？”后来强盗来了，王朗就想丢下那人不管了。华歆说：“开始我之所以犹豫不决，正是为了这一点。既然允许他搭我们的船，怎么可以因为情况危急便把他扔下呢？”于是仍像当初那样携带关照那个人，世人凭这件事来判定华歆、王朗的优劣。

王朗表面上大方，实际上是在不涉及自己利益的情况下送人情。一旦与自己的利益发生矛盾，他就露出了极端自私、背信弃义的真面孔。而华歆则一诺千金，不轻易承诺，一旦承诺就一定要遵守。我们应该向华歆学习，守信用、讲道义，像王朗那样的德行，是应该被人们所鄙弃的。