《师说》教学教案

关于《师说》教学教案

作为一名教学工作者，就不得不需要编写教案，教案是教学活动的依据，有着重要的地位。写教案需要注意哪些格式呢？下面是小编为大家收集的关于《师说》教学教案，仅供参考，欢迎大家阅读。

教学目标：

1、准确、流利地朗读课文；

2、正确译讲课文；

3、背诵课文。

教学程序：

师述：今天我们共同学习《师说》，本节课的教学目标是（小黑板出示）：

1、准确、流利地朗读课文；

2、正确译讲课文；

3、背诵课文

师述：我们先来完成第一个任务，课前已经布置大家进行了预习，所以先检查一下大家的预习情况：（小黑板出示题目，请两位同学到黑板上解答）

一、 给下列加点的字注音：

（1）句读（ ）

（2）或不焉（ ）

（3）六艺经传（ ）

（4） 贻（ ）

（5） 谀（ ）

二、 给下列句子划分停顿：

（1）其闻道也固先乎吾

（2）吾从而师之

（请同学批改并说明理由。明确答案：）

一、

（1）du

（2）fǒu

（3）zhuàn

（4）yí

（5）yú

二、

（1）其闻道也/固先乎吾

（2）吾从/而师之）

从而，古义：跟从（他），并且……；

今义：表结果、目的的连词。

师述：下面我请几位同学轮流朗读课文，比一比谁声音响亮，读音准确，停顿正确，其余同学认真听，准备纠正他在朗读过程中出现的错误。

（学生轮流朗读，出现错误老师喊其他同学纠正，老师对学生的朗读情况要适当进行评价。）

学生听录音，纠正自己在预习中的错误读法。

学生齐读课文一遍。

师述：接下来我们要完成第二个任务。

（一）若时间充分则先让学生用6分钟的时间对照书下注释自己译讲课文，若有疑难，先做上记号。

学生对照书下注释自己译讲课文。

师述：时间到，在刚才的自学过程中大家有没有遇到什么疑难问题？若有的.话，请提出来，大家一起解决。

（二）若时间紧则可省略自学的环节，直接提问：在预习过程中大家有没有遇到什么疑难问题？若有的话，请提出来，大家一起解决。

学生质疑问难，师生共同解决疑难，（学生提出的问题应尽量让学生回答，要让问题的正确答案从学生嘴里说出来而不能由老师直接告诉他们。）

（三）若没有学生质疑问难则可由老师提问，以检查学生对课文译讲的预习情况，老师对学生的回答要适当评价。

师述：下面我要请同学轮流译讲课文，方法是：先读原句，再点讲重点字词，最后把整句话译讲一下。

学生轮流译讲课文，若有问题，喊其他同学回答。对译讲过程中出现的通假字、一词多义、古今异义、词类活用等现象，教师要给予提醒、点拨。

师述：在已经疏通文意的基础上，我们来完成第三个任务：给大家5分钟左右的时间自己朗读课文，比一比哪些同学能够把这篇文章先背诵出来。

学生自由朗读课文。

下课之前的几分钟可喊几名学生试着背诵

第一段会背的同学请举手。（喊同学背诵）

第二段会背的同学请举手（喊同学背诵）……

背诵过程中出现错误让其他同学更正。

或出示小黑板让学生回答。

师者，所以 也

吾师道也， ？是故 ， ， ， 。

是故弟子不必不如师， ， ， ，如是而已。

作业布置：

对照本节课的三个目标自己查漏补缺，确保掌握。

一 师说

一、 教学目标

（一） 树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

（二）

掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。

（三） 学习名词、形容词的意动用法。

（四） 学习正反对比的论证方法。

（五） 掌握有关“说”的文体知识。

二、 重点、难点分析

（一） 本文的层次结构是怎样的？

（二） 有关疑难词句的解释。

（三） “说”是一种文体；是议论文的一种。本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论述的？

（四） 试摘录作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。

（五） 为什么说“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”？

（六） 本文是怎样进行对比论证的？

（七） 怎样认识本文的进步性和局限性？

三、教学过程设计

（一）明确教学目的（参考教学目标）。

（二）导入新课。

从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，

其不善者而改之”导入。

（三）作者介绍（结合注释①）。

韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。

《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世间群怪聚骂，指目牵引， ……此处隐藏15692个字……是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。

四、朗读课文

1需正音的字：

夫（fú）愚（yú）句读（dòu）谀（yú）经传（zhuàn）

郯（tán）苌（cháng）聃（dān）蟠（pán）巫（wū）

2重点句子如何断句

——惑/而不从师

——其闻道也/固先乎吾

——夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？

——吾从/而师之

点拨：停顿是指人们在说话或朗读时，常常在句子前后或中间所作的或长或短的间歇。停顿往往与句子结构一致（一般应在主谓之间、动宾之间、修饰语与中心词之间稍作停顿），与词语结构一致，与表意的需要一致。

五、翻译全文

（一）第一段着重讲解的字词：

之—助词，的；学者—求学的人；所以—用来……的；之—代词，指道理；固—本来；师（之）—以……为师（意动用法）；庸知—哪里，管、过问；无—不论，不分

语法：判断句

师者，所以传道受业解惑也。

道之所存，师之所存也。

（二）第二段着重讲解的字词：

师道—从师求学的道理，道，道理；之—放在主谓之间，取消句子独立性；出—超出；焉—之于（向他）；下—低于；耻—以……为耻；圣—圣明的人，圣明；愚—愚昧的人，愚昧。惑—糊涂；句读—文句意思表达完毕叫句，句中需要停顿的地方叫读；小学—小的学习方面；族—类；不齿—不屑一顾；欤—语气词；

语法：宾语前置——句读之不知，惑之不解

省略句——今其智乃反不能及（之）

（三）第三、四段重点字词

常—固定；攻—学习研究；已—罢了；通—普通

语法：被动句——1、不拘于时。

介宾后置句——1、而耻学于师；2、师不必贤于弟子。

六、总结全文的语法文言文知识：

1、通假字

师者，所以传道受业解惑也（“受”通“授”，教授，传授）

或师焉，或不焉（“不”通“否”，指不从师学习）

2、古今异义

学者古义：求学的`人，读书人。如：古之学者必有师。

今义：有专门学问的人。

句读古义：句子停顿的地方。如：句读之不知。

今义：看字发出声音

小学古义：小的方面学习。如：小学而大遗，吾示见其明也。

今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。

众人古义：一般人，普通人。如：今之众人，其下圣人也远矣。

今义：许多人。

所以古义：特指代词“所”+介词“以”，相当于“用来……的”。如：师者，所以传道授业解惑也。

今义：表示因果关系的连词。

不必古义：不一定。如“是故弟子不必不如师”。

今义：用不着，不需要。

3、一词多义

道：

①所以传道受业解惑也（道理）

②师道之不传也久矣（风尚）

③道相似也（道德学问）

④余嘉其能行古道（道路）

传：

①所以传道受业解惑也（传授）

②师道之不传也久矣（流传）

贤：

①其贤不及孔子（才能）

②师不必贤于弟子（高明）

师：

①古之学者必有师（老师）

②吾从而师之（名词活用作动词的意动用法，以……为师）

③吾师道也（学习）

④师道之不传也久矣（从师）

⑤于其身也，则耻师焉（从师）

惑：

①所以传道受业解惑也（疑难问题）

②于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂）

知：

夫庸知其年之先后生于吾乎（识别，动词）

②师道之不复，可知矣（知道，了解）

之：

①作代词，有两种情况：——指代人或事物。如“择师而教之”。

——连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些” 。如“郯子之徒”“巫医乐师百工之人”

②作助词，有四种情况：

——连接定语与中心词，相当于“的”。如“古之学者”。

——放在主谓之间，取消句子独立性。如“师道之不复，可知矣”

——宾语前置的标志。如“句读之不知，惑之不解”

——在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。如“六艺经传，皆通习之”。

③以前学过的课文中还有二种情况：

——作代词，指代自己。如“君将哀而生之乎”。

——作助词，定语后置的标志。如“蚓无爪牙之利，筋骨

4、词类活用

吾师道也（名词“师”用作动词，学习）

师道之不传也久矣（名词“师”用作动词，表自动，从师。下文“则耻师焉”“师道之不得”中的“师”同此）

或师焉（名词“师”用作动词，从师学习）

不耻相师（名词“师”用作动词，表自动，学习）

吾从而师之（名词“师”活用作动词的意动用法，“以……为师”）

而耻学于师（形容词“耻”活用作动词的意动用法，“以……为耻”）

孔子师郯子（名词“师”活用作动词的意动用法，“以……为师”）

师者，所以传道受业解惑也（形容词“惑”活用作名词，疑难问题）

是故圣益圣，愚益愚（前面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词，圣人，愚人）

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（后面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词，圣人，愚人）

5、特殊句式：

1、判断句：

①师者，所以传道受业解惑也（“……者，……也”表判断）

②道之所存，师之所存也（“……也”表判断）

2、被动句：

①不拘于时（介词“于”表被动）

3、宾语前置句：

①句读之不知，惑之不解（“之”作标志的宾语前置）

4、介宾短语后置句（状语后置）：

①而耻学于师。

②不拘于时，学于余。

③师不必贤于弟子。

5、省略句：

①今其智乃反不能及（之）。

②（人）爱其子，择师而教之。

③（人）问之，（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也……”

④（士大夫）则群居而笑之。

6、固定格式：

夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反问，意思是“难道……吗？”）